Почетская деревня, ныне деревня Бирюса
(Красноярский край, Абанский район)
Как-то в одной из научных работ профессора Быкони Г.Ф. обратил я внимание на интересную информацию:
«
Так, тунгусский онский князь Петр Андреевич Гусев сообщал в 1781 г. в Енисейск, что два крестьянина Богучанского присуда просили разрешить им «жить, пахать и косить по Оне реке и Кайтыму». Родовичи Гусева согласились на это, рассудив: «… оне нас будут хлебом снабжать… по близости и по христианству поучать… Близко нас нет русского жительства… и для хлеба недели две и более …»».
Упоминается здесь река Бирюса (Она) и левый её приток Кайтым.
Конечно, очень хотелось узнать, о какой именно деревне, и о каких-таких богучанских крестьянах идёт речь в документе.
Но авторы научных работ не особо вдаются в частности и конкретикой читателей не балуют, и от того было жутко досадно. Получалось как в басне «Хоть видит око, да зуб неймёт».
Но не угас блеск в глазах, загадка будоражила, и надежда жива была.
Долго ли коротко, но по прошествии времён… в моём распоряжении таки появился оригинальный текст документа РГАДА, суть которого очень кратко изложил Геннадий Фёдорович в своей книге.
Вот он (орфография сохранена).
РГАДА Фонд 428 Енисейская провинциальная канцелярия. Оп.1 Д.288 лл.1-3об.
«
В Енисейскую правинцыалную канцелярию Онъскои волости от князца Петра Андреева Гусева и тоя волости с новокрещенными ниже подписавъшимисяПокорнейший репортСего 781 го году марта 27 числа приехали к нам Богучанскаго присуду крестьяни Василей Прокопьев сын Кулаков да Федор Васильев Калпаков и просили оне нас всех обще чтоб им поселитца у нас по Оне реке жителством хлеб пахать и сена ставить на порожних местах сверьху Оны реки [от]
Боркоева жилища по Еловому острову а на низ по Таре речке и по Туленю[1] камню и по обе стороны тоя реки в хрепты по верхную сторону по речке Кайтыму с усья и до вершины да по ту ж сторону и по Чичаге речке с усья и до вершины то мы князец со общаго согласия все пустили их Кулакова и Калпакова на природную нашу землю на тойе порожжу землю пахать и косить и жительство иметь для того что близко нас рускова жительства не имееца оне нас будут хлебом снабдовать по близности и ко хрестиянство поучать а вдаль нам от[ъ]
ехать для препитания покупки хлеба то в крайнее притти нам убожество и быть без промыслу понеже случица и та нам для хлеба в промышленое время недели две и боле то бываете без промыслу того ради просим Енисейскую правинцыалную канцелярию чтоб благоволено было нас снабдить у казны повелением а нам от них в промыслах как в звериных так и в рыбных обиды не будет и о сем Енисейская правинциалная канцелярия соблаговоли б нас помиловать и милосердие учинить тамга[2] Онъскаго князца Петра Андреева сына Гусева тоя ж волости новокрещенных тунгусов тамга а именна Ефима Федорова Брехова Ивана Семенова Черных Михайло Дмитрев Черных Алексей Андреев Гусев Иван КаменщиковК сему репорту въместо выше помянутых новокрещеных тунгусов их проспою Чадопскаго села Спаской церкви дьячек Петр Страшников руку приложил 1781 го года июля 25 числа».
Копия выписки из протокола Енисейской провинциальной канцелярии:
«
1782 году генваря 1 ч[исла]
в журнале написаноПриказали в Бугучанской присуд послать указ велеть для хлебопашества Кулакову с товарыщи в тех местах где они по доброволному согласию от ясашных иноземцов допущены поселитца позволить но притом крестьяне подтвердят иметь им только одно хлебопашество а звериные промыслы не вести знати ясашных ни малейшей обиды не делать и что они Кулаков с товарыщи поселитца пущены о том княсцу Гусеву за известие послать указподлинной за подписанием присутствующих указ послан».
Много интересного здесь, много любопытного, многое стало понятно, указаны и податели Прошения, что чрезвычайно ценно. Не лишне сказать, что фамилии эти довольно известные в Абане и в Абанском районе.
Но в тексте не указано, в каком месте предполагали основать деревню на Оне-реке богучанские крестьяне и её название, что, впрочем, объяснимо. Скорее всего, этого ещё не знали и сами переселенцы. Место для деревни ещё предстояло выбрать в пределах указанных природных ориентиров, и дать ей название
[3].
Ряд топонимов – Кайтым, Тулень, Тара, позволяет очертить довольно обширный участок левобережья Бирюсы от устья Кайтыма до Елового острова ниже Тенчетской деревни. Речку Чичагу идентифицировать не удалось, возможно это Шигашет. «Боркоева жилище» это вероятно место суглана
[4]ещё одного тунгусского рода Боркоевых, который если верить старинным картам располагался на Оне ниже деревни Тенчет (Шаманово).
Из всех населённых мест на этом участке Усть-Кайтым, Федино, Тулень, Плахино и Почет, можно сразу исключить Федину деревню, основанную примерно в это же время Рукосуевыми, а также Тулень и Плахино, как деревни значительно более позднего периода заселения. А деревня Усть-Кайтым в 1782 году уже существовала, и жили в ней выходцы с Усолки реки Машуковы и Субботины. Оставалась единственная Почетская деревня, что ныне зовется Бирюса.
Но чтобы не оставалось никаких сомнений необходимо найти в последующих периодах и в уже существующей Почетской деревне указание на жительство в ней или самих основателей, или их детей и внуков в архивных документах, что и будет бесспорным доказательством.
Предварительно поищем и соберём всю информацию о Колпаковых и Кулаковых из 4-й Ревизии 1782 года.
4-я Ревизия (Перепись) податного населения Енисейского уезда 1782 года.
ГАКК Ф.909 Оп.1 Д.7 л.488об. (в электронной версии изображение 145 1-й части Дела).
Богучанского присуда Голтявинской деревни крестьяне:
«Василей Семенов Колпаков, умре в 1769 году, у него жена Наталья Васильева дочь, взятая в городе Енисейске у мещанина Портнягина,
у них дети написаны в последнюю ревизию
ФЕДОР 33 лет от роду [Фёдор Васильевич Калпаков, 1749гр., податель Прошения, выше приведённого]
у Федора жена Марья Яковлева дочь 27 лет взятая того же присуду Заимской деревни у крестьянина Смолина,
у них дети рожденные после ревизии: Лука 8, Никифор 6, Алексей 4, Феодул двух лет».
Попутно замечу, что мать Фёдора, Наталья Васильевна из рода енисейских посадских людей Портнягиных, кои упоминаются в документах РГАДА с 1669 года.
ГАКК Ф.909 Оп.1 Д.7 л.505 (в электронной версии изображение 161 1-й части Дела)
Богучанского присуда Заледеевской деревни крестьяне бывшие разночинцы
«Прокопей Петров Кулаков, у него жена Настасья Петрова дочь,
взятая того же присуду Иркинеевой деревни у крестьянина Скурихина,
у них дети написаны в последнюю ревизию
ВАСИЛЕЙ 35 лет от роду … [Василий Прокопьевич Кулаков, 1747гр., 2-q податель Прошения]
у Василья жена Анна Филипова 36 лет взятая того же присуду Бугучанской деревни у крестьянина Рукосуева
у них дети Сергей 6, Осип 5, Марья 14, Анна 9, Лукерья 7, Офимья году от роду».
Может возникнуть и недоуменный вопрос, как два крестьянина из разных деревень, между которыми по Ангаре порядка 50 верст, вдруг сговорились и обратились в Енисейскую провинциальную канцелярию с прошением основать деревню на Оне-реке?
Но если копнуть несколько глубже в историю, то мы обнаружим в Переписи 1719 года отцов двух наших героев-основателей проживающих в одной деревне Чадобской, то есть, Колпаковы и Кулаковы были хорошо знакомы. Да не просто знакомы, а ещё и породнены браком. Дядька Фёдора Колпакова – Алексей Семёнович был женат на родной сестре Кулакова Василия Прокопьевича – Татьяне (ГАКК Ф.909 Оп.1 Д.7 л.489).
А путь переселения был уже проторен. Односельчане по деревне Чадобской, знакомцы из ближних и дальних ангарских деревень, уже ушли и жили на Муре, Чуне и Оне. Сродственники Кулаковых обосновались в деревне Лапиной на Оне.
Представители старожильческих ангарских фамилий Рукосуевых, Брюхановых, Каверзиных, Мутовиных, Смолиных также уже обустроились на Оне – в Тенчете (Шамановой), Хандале, Соколовой, Покатее, Аникиной (Шелаевой), Пойме и выше по Оне, где она уже именуется Бирюсой – в Трёминой, Бузыкановой и Шиткиной деревнях.
Процесс расселения ангарских старожилов по берегам Чуны и Оны шёл полным ходом.
Таким образом, совместное решение переселиться на Ону-реку Колпаковых и Кулаковых уже не выглядит таким случайным, как при поверхностном взгляде.
Перенесёмся вперёд по стремительной и бурной реке жизни на 20 лет вперёд
и посмотрим Исповедные росписи Богучанской Николаевской церкви за 1802 год.
ГАКК Ф.819 Оп.1 Д.94 лл.146-146об.
«
В Почетской деревне 4 дома в которых жительствуют семейства крестьян.1. Федор Васильев Колпаков 53 лет были у одной исповеди марта 21 го числажена ево Марья Яковлева 50 летдети их; Лука 28, Никифор 26, Алексей 24, Федул 23, Панфил 20, Антип 10,Маремьяна 12, Афонасья 7;Лукина жена Акилина Матфеева 27дети их: Кирило 3, Митрофан 2;Алексеева жена Евдокия Тимофеева 21.2. вдова Евдокия Сергеева Бортникова с семьёй[5]. 3. Василий Прокопьев Кулаков, вдов, 58[6] лет,дети ево: Осиф 23, Мартын 18, Ефимия 22;Осифова жена Марья Макарова 23;невес[т]ка ево вдова Анна Яковлева 34 (очевидно вдова старшего сына Сергея)дети ея: Евстафий 9, Иван 3, Евдокия 6.4. Стефан Андреев Кулаков 44 (четвероюродный брат Василия Прокопьевича)
жена ево Евдокия Петрова 48;дети их: Григорий 23, Степан 21»
Совершенно очевидно, в 1802 году в Почетской деревне мы видим здравствующих авторов-заявителей Прошения и их домочадцев, записанных в 4-й ревизии 1782 года ещё в ангарских деревнях.
Круг замкнулся, картина стала кристально ясной и можно сделать в Историю населенных мест Абанского района следующую запись: